La giustizia

• E’ ordine dei rapporti umani
• Un principio naturale di coordinazione e di armonia nei rapporti umani.
• Rappresentare il giusto mezzo tra un difetto e un eccesso.
• E’ uno stato morale, osserva per l'utilità di tutti, che dà a ciascuno una propria dignità.
• E’ la ragione stessa di Dio che governa il mondo.

 In ognuno di noi non basta la conoscenza di ciò che è giusta per operare giustamente.  Se vuoi giustizia, sii giusto, perciò devi cercare di essere giudice per se e per gli altri cioè devi dichiarare la verità sopra di se anche si viene la condanna. La giustizia ha bisogna di coraggio. Deve raccogliere i vantaggi e i danni della sua natura e del suo modo di comportarsi. Se la giustizia è retribuzione, la libertà ne costituisce l'elemento essenziale, perché l'individuo ha il diritto naturale, di non essere ostacolato nel suo agire e nel godimento dei risultati del suo agire, rispettando lo stesso diritto negli altri.

• Il paese dove manca giustizia, manca la pace.
• Chi in grado compra il giudice, vende la giustizia con poco prezzo.
• Chi è giusto non può essere in dubbio.
• Il giusto è un piacere per tutti.
• La giustizia è un fondamento dei regni e di chi governa.
• La giustizia è la più sicura guardia del re e presidente.
• Un re o presidente senza giustizia è la terra senza acqua.

La giustizia è ordine dei rapporti umani; la virtù morale per la quale si osserva in sé e in altri il dovere e il diritto; è la costante e perpetua volontà di riconoscere a ciascuno ciò che gli è giusto. La negazione della giustizia ovvero la mancata applicazione dei criteri della giustizia è l'ingiustizia.

La giustizia è l'armonia tra le facoltà dell'anima e anche tra le classi di cittadini, in quanto assegna ad ogni facoltà oppure ad ogni classe sociale quello che a ciascuno spetta, come attuazione del proprio compito. 

La giustizia partecipa dell'essenza della virtù e dovrebbe rappresentare il giusto mezzo tra un difetto e un eccesso.

La giustizia come virtù particolare e il concetto di medietà è riferito a due quantità estreme che sono il troppo e la troppo poco nell'assegnazione degli onori e beni pubblici o nello scambio privato dei beni. Perciò il mezzo della giustizia in senso stretto corrisponde all'eguale. Non si tratta di dare a tutti in modo uguale, ma di dare a ciascuno il proprio.

La giustizia si pone in rapporto alla nuova realtà divina. Il fondamento della giustizia non è più cercato nella natura, ma nella volontà di Dio.  Ciò che Dio vuole è la stessa giustizia. Ma non basta la conoscenza di ciò che è giusto per operare giustamente: occorre la libera e attiva partecipazione e il sostegno dalla grazia appartenente a Dio. La giustizia diventa virtù morale e individuale.

La giustizia è la ragione stessa di Dio che governa il mondo. La volontà non determinata da ragione è arbitrio; la legalità può non essere la giustizia.

L'idea della giustizia deriva dall'esperienza psicologica dell'uomo, che è né del tutto egoista, né del tutto altruista. Non potendo vivere nell'abbondanza di ogni cosa, né nell'estrema penuria, l'uomo stabilisce la proprietà privata e si associa con gli altri uomini. Da qui, solo per utilità e necessità, deriva la necessità di norme di giustizia che garantiscano l'esistenza individuale e la vita in comune.

La giustizia di Dio si rivela nella maniera di operare verso il popolo con cui ha stretto un patto.

Dal tempo dell'esilio la legge diventa l'abito in cui si partecipa alla giustizia di Dio. Dio solo può dire che un uomo è giusto; di fronte a Dio non ha valore la propria giustizia; in tempi più vicini anche la bontà e la grazia vengono accostati al giudizio di Dio.

L'uomo può essere giustificato per la fede.

Il credente giustificato vivo solo per Dio della signoria pubblica e universale di Dio

La rinascita è l'anticipazione della signoria pubblica e universale di Dio alla fine dei tempi, e pertanto anche la giustizia di ora è l'anticipazione della giustizia di Dio alla fine dei tempi. Non possiamo avere la giustizia, ma è la giustizia che ci possiede.

Giustizia originale: lo stato in cui Dio mise l'uomo quando fu creato e da cui è decaduto con il peccato.

Giustizia di Dio: per la volontà di Dio i suoi rapporti con le creature sono conformi alla loro natura e alla giusta relazione con il Creatore.

Signore della giustizia: è Dio.

·        Il buon giudice non deve essere giovane ma anziano, uno che ha imparato tardi che cosa è l'ingiustizia, senza averla sentita come personale e insita nella sua anima; ma per averla studiata, come una qualità altrui, nelle anime.

·        Ecco il giudice umano come spesso si aggira senza destinazione. 

·        A giudicar per argomentazione, e senza la necessaria consapevolezza costruita, si fa al volte gran torto anche ai furbi. 

·        Denari e amicizia non curano la giustizia: con il denaro o le raccomandazioni si ottiene qualunque cosa.

·        Ognuno vuole giustizia, ma a casa d'altri: tutti difendono la giustizia, ma non vogliono che ostacoli i loro interessi.

In questi anni e in questi giorni assistiamo, purtroppo e con grande dolore, all’abuso della Giustizia come strumento di difesa del Potere e degli assetti economici e di benessere di una minoranza della popolazione mondiale e nazionale. Il Potere in questo momento non indica solo chi governa, ma anche coloro che a chi governa danno mandato di farlo in uno specifico modo.

Si fanno guerre di occupazione per il mantenimento del potere sul petrolio, chiamandole Giustizia infinita; per mantenere il livello di benessere dell’occidente, si nega asilo politico ai tanti extracomunitari che, a norma della costituzione e degli accordi internazionali ne hanno diritto, dichiarandoli tutti e indiscriminatamente clandestini e pubblicando norme penali che li criminalizzano; si ripuliscono le strade dai lavavetri, chiamando l’operazione pacchetto sicurezza e parlando di guerra al crimine e di tolleranza zero; si promuove una legislazione a doppio binario,forte con i deboli e deboli con i forti, per i quali oggi in Italia. E chi cerca di far conoscere il costo in dolore e vite umane che questa politica comporta, viene zittito e, bisogna avere il coraggio di dirlo, censurato adducendo che quei costi umani sono costi inevitabili, danni collaterali necessari per ottenere il mondo perfetto, l'eden di benessere economico promesso dalle politiche eudemonistiche sempre più praticate.
La tecnica di queste politiche consiste nel promettere ai cittadini, sudditi benessere e felicità sempre più grandi, nascondendo dietro le promesse di benessere e felicità future l’inferno attuale, l’ingiustizia e la violenza con la quale quel benessere e quella felicità vengono perseguiti.
Così, purtroppo, oggi milioni di bravi italiani stanno inseguendo gli stessi sogni di benessere e sicurezza a tolleranza zero nascondendo a se stessi e agli altri i costi umani di questi sogni.
Bisogna riflettere e far riflettere sul fatto che non si può consentire che questo sia fatto in nome della giustizia.
Si perseguono politiche economiche che aumentano costantemente il numero degli emarginati e dei nuovi poveri, senza comprendere che il disarmo della microcriminalità è anche frutto di queste condizioni di disagio e di non integrazione. E ci si illude che a tutto questo si possa porre rimedio continuando a perseguire le stesse politiche, ma aumentando le pene senza una logica e tacendo il fatto che, a causa di un sistema penale mantenuto inefficiente perché non possa dar fastidio ai potenti, quelle pene non vengono scontate se non solo in parte e solo dai poveracci.
Si riduce così la giustizia a una forma impropria e inefficace di repressione, spesso ingiusta, e si diffonde la convinzione che il fine giustifichi i mezzi.
Ma nulla giustifica l'ingiustizia e la politica - essenziale per la vita di ogni società - non dovrebbe ridursi a imbonimento e corruzione del popolo.
Gli atti di giustizia, che cadono per i lavoratori nell'azienda Italiana in favore di una minoranza è la morte della maggioranza. Dobbiamo vivere come morti nella vita sotto la giustizia politica che non ha senso da fa vivere neanche un cane nel giorno di oggi.

In Italia succedano i seguenti fatti:

• Torturazione psicologica dei lavoratori nel posto di lavoro come  tipo: il comportamento, l'aumento degli orario di lavoro e il calo dello stipendio per causa della concorrenza e  dell’incapacità del datore di lavoro di capire l’organizzazione e la politica come gestire l’azienda.
• Per causa dell’incapacità da chi governa l’azienda, si da guerra contro il lavoratore per il tempo e il costo che in fine porta ad aumenta la spesa dell’azienda per nuova assunzione.
• Sindacati con la trattativa essendo d’accordo con l’azienda, cercano l'appoggiò per convincere il lavoratore dando una mano all'azienda:

 

• العداله هى الترتيب للعلاقات الانسانيه
• العداله هى العامل الاساسى للتنظيم و التعامل فى العلاقات الانسانيه
• العداله هى التى تمثل الصحيح ما بين الخلل و التوازن
• العداله هى طبيعه السلوك التى تستخدم كفائده للكل وان تعطى لكل فرد حقوقه
• العداله هى التى اعلنها الله فى كتبه و على قومه بواسطه رسله والتى يحكم بها كونه

كل فرد منا مش من الكفايه ان يعرف كل شيئ صحيح لكى يعمل الاصح. اذا كنت فى غايه الاحتياج للعداله من الضرورى ان تكون قاضى لنفسك و الاخرين ( عادل مع نفسك و الاخرين) و يجب اعلان العداله حتى لو كانت على نفسك و لو تدان. العداله محتاجه الى ان تكون شجاع ومن الضرورى ان تجمع الوفوائد  و الاضرار بطبيعتها و طريقه التعامل. لو كانت العداله دفع الثمن ان الحريه تكون العامل الاساسى لان كل فرد له حقوقه الطبيعيه ولا يجب عرقلته فى محاوله الاستمتاع بها مع نتائج محاولته لاحترام قانون الاخرين.

·        البلد التى لا يوجد فيها سلام لا يوجد فيها عداله

·        من عنده القدره لشراء القاضى عنده القدره لبيع العداله بأرخص الاسعار

·        من هو حق لا يمكن التشكيك فيه

·        الحق دائمآ محبوب للجميع

·        العداله هى الاساس لمن يحكم سواء ان كان ملكى او رئيس ( فمن يحكم يعدل و من يعدل يحكم)

·        العدل هو أضمن من حرس الملك او الرئيس.

·        الملك او الرئيس بدون عداله كمثل الارض بدون الماء ( الارض ليسى لها منفعه عندما لا يوجد الماء)

العداله هى الترتيب من أجل العلاقات الإنسانية ، والفضائل الأخلاقية التي تستخدم في نفس الفرد والآخرين كواجب وحق، وهى مستمره ودائمه للعزيمه لمعرفه و تقدير ما هو الحق. الحرمان من عدم تطبيق معايير العدالة هو الظلم.
العداله هى الانسجام بين جميع  الارواح وأيضا بين فئات المواطنين ، لأنها  تسند الى المجتمع  أو إلى أي طبقة اجتماعية كل ما هو ، من تنفيذ مهمتها.

 العدالة جزء من جوهرالحقيقه وينبغي أن تكون الوسط العادل ما بين غلط وصح او فاعل و مفعول.
العداله  مثل حقيقه صعبه و مبدئها للتواسط يشير إلى نوعين فوق العاده  و هما الكثير و القليل جدآ فى توزيع  الشرف والممتلكات العامه او التبادل الخاص للسلعه ومن اجل ذلك الوسط الوحيد للعدالة و بالمعنى الدقيق هوالمسواه. و من لا يعضى للكل قدم المساواه، و لكن اعطاء كل فرد حقه.

 العداله تكون فى العلاقه إلى الحقائق الجديدة السماوية. أساس العدالة لا يبحث عنه في الطبيعة ، ولكن في إرادة الله. الله يريد هو نفسه العدالة. ولكن لا يكفي معرفة ما هو صحيح لتعمل بشكل صحيح :يحتاج مجاني

إلى المشاركة النشطة والحرة وبفضل الدعم من ينتمي إلى الله.

العداله  تصبح الحقيقه الاخلاقيه و الفرديه

 العداله  هى نفس السبب أن الله يحكم العالم. إرادة لم تحدد من جانب السبب هو إجراء تعسفي، القانون لا يمكن أن يكون العدالة.
فكرة العدالة جأت من التجربه النفسية للانسان، التي ليست تماماالانانيه، ولا تماما الايثار، لا يمكن ان يعيش فى الاكثاريه من كل شيء حي ولا النقص الحاد، رجل يضع الملكية الخاصة ويرتبط مع رجال آخرين.    

من هنا ، فقط للفائدة والضرورة ، تأتي الحاجة لمعايير العدالة لضمان الحياة الفردية والمشتركة

عداله الله هى الطريقه التى تعمل فى اتجاه الامه  و بذلك يكون عندهم ترابط وعلاقات وثيقه.

من وقت المنفى اصبح القانون الثوب الذى  يشترك في عداله الله. الله  هو الوحيد الذى  يمكن القول ان الرجل هو الحق ، أمام الله ليسى له تقدير لعدالته، في أقرب وقت الخير والسماح للجمع  سيتحدون الى عاداله الله.
الانسان قد يحاسب  بأيمانه.

المؤمن حسابه ان يعيش لوجه الله
نشأ و تقدم نشر سلطان صاحب الكون هو الله في نهاية الاوقات ، وذلك أيضا من العدالة الآن هى تحسبآ من الله فى نهايه الوقت. نحن لا نملك العدالة ، ولكن العدالة هي التى تملكنا،

حقيقه العدالة: في الاساس ان الله هو الذى وضع الانسان  عندما أنشائه من أجلها سقطت خطيئة.
عدالة الله : بعظامه الله و علاقته مع خلقه تتفق مع طبيعتها ، والحق في العلاقة مع الخالق.
 سيد العداله: هو الله.

• القاضي الحسن لا ينبغي أن يكون صغير السن ولكن اكبر سنآ، انسان قد تعلم متأخرآ ما معنى العداله ، بدون أن يملكها بأحساسه كشخصيه واحساسه في روحه ، ولكن بعد دراستها بعتبارها نوعية أخرى في النفس.
• هذا هوالقاضى الانسانى  مثل عادته يتجاوز بدون المقصد.
•  الحكم بحجه و بدون الوعى الازم لكل ما حدث، تهدف إلى حد كبير في الخطأ كما بذكاء.
•  اموال وصداقة لا ضمان للعدالة: بالمال أو التوصيات لهدف الحصول على أي شيء.
• كل فرد يريد العداله و لكن فى بيت الاخرين، الكل يدافعون على العداله، ولكن لا يريدون تعرقل مصالحهم.

في هذه السنوات ، وفى هذه الأيام ، نرى للأسف وبقدر كبير من الألم ، وإساءة استعمال العداله كوسيله لدفاع السلطة والرعاية الاجتماعية والاقتصادية للأقلية من السكان على الصعيدين العالمي والوطني. السلطة في هذا الوقت لا تشير فقط إلى أولئك الذين يحكمون ، ولكن أيضا أولئك الذين يقدمون ولاية أولئك الذين يحكمون في القيام بذلك، بطريقة محددة.
يعملون على حروب الاحتلال وعلى البقاء للسيطرة على النفط ،الذين يسمينها العدالة المطلقة ، للحفاظ على مستوى الرفاه للغرب ، ورفض منح اللجوء السياسي لكثير من الافارقه و الاساوين  على أنه بموجب دستورالدوله والاتفاقات الدولية فى حق اللجوء السياسى، و الإبلاغ بصورة عشوائية وبصورة غير قانونية ضد الافارقه و الاسياويون الذين يدخلون البلاد بدون تأشيره ونشر القوانين الجنائية التي تجرم هذه الفقراء الذين يسعون لتحسين حياتهم، منهم من ينظفون زجاج السيارات فى الشوارع. اعلانهم حزمه المعاملة الأمنيه والحديث عن الحرب على الجريمة وعدم التسامح ، ويعزز المسار المزدوج التشريع ،القوى و الضعفاء مع الاقوياء ، و مع ذلك اليوم في ايطاليا و فى اروبا . وأولئك الذين يسعون لمعرفة التكلفة في الأرواح البشرية والمعاناة التي تنطوي على هذه السياسة ، هو إسكاته ، ويجب أن تكون لدينا الشجاعة ليقول ذلك ، انتقد على أساس أن التكاليف البشرية هي تكاليف لا يمكن تجنبها ، والأضرار الجانبية اللازمة للحصول على عالم كامل، من الازدهار الاقتصادي التي وعد بها سياسات الوجود البشرى التى ت
</